تتبع ونگـارش :

  امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«

مــدیـــر مطـالعات سـتراتــــیـژیک افـغـان و

مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره- جرمنی

 تحقیقات وتجارب راکه علماء در مورد مغزتعدادی کثیری از انسانها ، توسط امواج مغناطیسی انجام داده اند ، بدین نتیجه رسیده اند که : مغز انسان در هنگام دروغ گفتن   انرژی زیادی را نسبت به  زمانی که انسان حقیقت میگوید به مصرف میرساند ، از این تجارب به اثبات رسیده که:راستگویی و گفتن حقیقت باعث افزایش قدرت، وانرژی مغزی در انسان میگردد.

 

مریضی سنگ کرده ورمضان :
قبل از همه باید گفت که  مریضی سنگ کرده مریضی جدید در بشریت نمی باشد  ، حتی میگویند ، فرعون هم به مریضی سنگ کرده مبتلا بود. اگرچه سنگ کرده در طب امروزی از جمله مریضی ساده بشمار میرود . ولی  همین مریض ساده دارایی درد شدید ، طاقت فرسا  ووحشتناک  میباشد ، به اصطلاح  بعضی ها این درد چنان وحشتناک است ، که مقدار درد اش کمتر از درد زایمان در حین ولدت مادران میباشد ، بطور خلاصه درد سنگ کرده بی نهایت زجر دهنده  است  . این درد زمانی شدت می یابد وقتیکه سنگ از محل خویش بیجا ء شود ، ولی اگر سنگ دوباره در جای اش مستقر گردد درد دوباره ارام می یابد .يکی از  علائم سنگ کرده ، تغيير رنگ ادرار به صورت خونی يا رنگ چای میباشد .
هنوز دلیل قطعی شکل گیری سنگ کرده (کلیه  ) از نظر طبی  با قطعیت اثبات نشده. در حالت طبیعی کلیه ها مواد ضد رسوب ترشح می کنند که مانع از تجمع کریستالها و پیدایش سنگ کرده در داخل بدن میشوند. اما گاه این مواد کارایی خود را از دست می دهند.

خواننده محترم !
در ابتدا باید گفت که در شرع اسلامی هر مرضی بحیث عذردر عدم گرفتن روزه  پذیرفته نمیشود ، بلکه آنعده از مریضان میتواند  از رخصت شرعی دین مقدس استفاده کند ، که مرض شان به گرفتن روزه ، برای صحت جسمی  شان خطرناک ومضر تمام شود .وبا اصطلاح گرفتن روزه ،  اوضاع جسمانی  انسان را به خطر مواجه سازد ودر نهایت او را شدیدا دچار مشقت نماید و یا در تشدید مرض او به افزید . در غیران شخص موظف است که  باید روزه اش را بگیرد هرچند که مریض هم باشد.
ناگفته نباید گذاشت که مریضی شخص باید توسط یک دکتوروطبیب  مسلمان و عادل تشخیص داده شود ، که روزه گرفتن برای شما خطرناک است و موجب تشدید  مریضی اش میگردد ، در آنصورت می توانید تا  شفاء از مریضی ، روزه نگیرید و سپس آنروزهایی را که خورده است  قضاء کند، وومکلف به تادیه کفاره نمی باشد .
زیرا خدای متعال حکم این هدایت را  در سوره بقره  ( آيات ۱۸۳   -  ۱۸۵   ) با تفصیل وزیبای خاصی بیان فرموده است :« ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(183)أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ »  (  اى مـؤ منان  ! روزه بر شما فر ض گرديــده چنانچه  بر كسانيكه پيش از شما بودن نیز فرض گـرديده بود تا پر هيز كار شويد وخلعت  تقوى را در بر كنيد ، روزه  در روزه هاى  شمرده   شده واندك بر  شما فرض گردانيده شده ، پس  هر كدام از شما  كه مريض  ويا در سفر  باشد برايش  رواست  كه روزه  را  بخورد وقضاىى آنرا  در روز هــاى  ديگر بياورد وبر كسانيكه  به مشقت  زياد از عهده آن  مـى 
بر آيند فديه است  به اندازه  خوراك  يك روزه  يك مسكين  ، وهر كه   بـه خوشى  ورضاى  خود در فديه افزودى به عمل آرد وبيش از يك نفر  مسكين  را سير  سازد برايش  بهتر  است روزه ،  گرفتن  تان براى  شما  بهتر  است اگر  ميدانيد  . )

تتبع ونگـارش :

الحاج امــیـن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«

مــدیـــر مطـالعات سـتراتــــیـژیک افـغـانو

مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره- جرمنی

بسم الله الرحمن الرحیم
فدیه غرباء در رمضان

خواننده محترم  !
قبل از همه میخواهم فرق بین فدیه وکفاره را توضیح بدارم !
فـــديــــه چیست  :


  اگر شخصی بنابر معاذیری از گرفتن  روزه (مانند مریضی که روزه گرفتن برايش خطرناک است و اميد بهبودي و علاج وي نمي رود و يا مانند پيرمرد يا پيرزني ( شیخ فانی ) که از لحاظ جسمی وصیحی به شدت ناتوان شده و گرفتن روزه  برايش ناممکن باشد  (  باید  بجاي روزه گرفتن) فديه دهد يعني در مقابل  هر روز از روزه ماه رمضان يک نفر را طعام دهد، به دليل فرموده الله تعالي: « وَ عَلَي الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فُديَةٌ طَعَامُ مِسکِين» ( سوره بقره : 184)

وهمچنان بر اساس حکم حدیثی که حضرت  ابن  عباس  روايت گردیده  است :

فصل پنجم

دشمني انگليسها با اسلام

كسانيكه قسمت سوم اعترافات جاسوس انگليسي را مطالعه كنند از چگونگي مفكوره انگليسها درباره مسلمانان جهان اطلاع مي يابند. اوامريكه وزارت مستملكات (وزارت مستعمرات) انگليس به جاسوس ها مي دهد، بالاي مسلمانان جهان چگونه تطبيق كرده مي شود و فعاليت هاي مسيونرها در زير مختصراً بيان خواهد شد.

 

بخش هفتم 7

از شنيدن اولين راز بسيار خوشنود شدم و در انتظار شنيدن راز دوم بودم. سرانجام روزي معاون راز دومي را كه برايم وعده داده بود بازگو كرد. كه اين راز عبارت از يك پلان 50 صفحه اي بود كه مقامات بلند پايه وزارت نابودي اسلام را در يك قرن آينده مي سنجيدند. اين پلان داراي 14 ماده بود و بسيار محرمانه بود، چون بيم آن ميرفت كه مبادا اين پلان به دست مسلمانان بيافتد. اين برنامه داراي مواد ذيل بود:

بخش 6

براي مدتي در بغداد ماندم ولي بنا به دستوري از وزارت بايد به لندن برميگشتم و به زودترين فرصت عازم زادگاهم شدم. در شهر لندن با معاون وزير و بعضي از مقامات بلند پايه ديگر ملاقات هايي داشتم و به آنها درباره  مشاهدات و فعاليت هاي خويش در طي اين ماموريت طولاني گزارش دادم. از اطلاعاتم درباره عراق بسيار خوشحال شده و رضايت خويش را نشان دادند. همچنين صفيه، دوست محمد نجدي راپوري فرستاده بود و رضايتش را از بنده ابراز نموده بود و دريافتم كه در طول ماموريتم تحت تعقيب وزارت بوده ام و افراد و همزمان با گزارشاتم آنها نيز گزارشاتشان را ميفرستاده اند.

 

بخش 5

و اين زماني بود كه من و محمد نجدي دوستان صميمي شده بوديم كه از لندن دستوري آمد كه بايد اين شهر را به مقصد كربلا و نجف دو شهر بزرگ مذهبي و فرهنگي شيعيان، ترك كنم. بايد به همراهي با محمد بن عبدالوهاب پايان ميدادم و به همين ترتيب شهر بصره را ترك كردم. اما با وجود آن بسيار خرسند بودم چون مطمئن بودم كه اين شخص فاسد العقيده و نادان با ايجاد فرقه جديد ضربه اساسي به اسلام خواهد زد، فرقه اي كه اصول و عقيده اش را خودم اساس گذاشته بودم.

 

بخش چهارم 4

زماني كه به بصره آمدم به يكي از مساجد شهر رفتم. امام مسجد يك سني عربي الاصل بنام شيخ عمر طائي بود. بمجرد ملاقات و گفتگو به من مشكوك شد و مرا سوال باران كرد، و من چاره اي جز تن دادن و ساختن با اين وضعيت نبود. به او گفتم، " من از اهالي شهر آيغدير تركيه و يكي از شاگردان احمد افندي در استانبول بودم و براي نجاري بنام خالد كار ميكردم." معلوماتي كه درباره تركيه در طي اقامتم در آنجا اندوخته بودم به او بازگو كردم و همچنين چند جمله به زبان تركي نيز گفتم. امام به يكي از اشخاصي كه در آنجا بود اشاره كرد و پرسيد كه اين شخص تركي مي داند يا نه، جواب داد بلي، تركي ميداند. بعد از اينكه امام قناعت كرد كه من يك ترك هستم نفس راحتي كشيدم. اما با آن هم هنوز مطمئن نبودم، چون چند روز بعد متوجه شدم كه امام مشكوك است كه جاسوس تركيه هستم. كه بعداً دانستم كه بين حاكم دست نشانده عثماني و امام خصومت و ناسازگاري وجود دارد. 

 

بخش 3

همكارانم قبل از من به وزارت مستعمرات به لندن بازگشته و به ماموريت جديدي گماشته شده بودند. بالاخره من نيز به لندن خواسته شدم اما بدبختانه شش نفر به لندن بازگشتيم.

از آن پنج نفر ديگر طبقي كه معاون مستعمرات ميگفت يكي مسلمان شده و در مصر مانده بود اما معاون از اين خوشحال بود كه اين شخص تابحال  اسرار ما را فاش نكرده است. دومي به شوروي رفته و در همانجا مانده بود. او روسي الاصل بوده و معاون از اين نگران نبود كه او به وطن خود بازگشته است بلكه از اين نگران بود كه او تا بحال در بريتانيا جاسوسي روسيه را ميكرده است.   

 

بخش 2

در سال 1710 ميلادي (1122 هجري) وزارت مستعمرات مرا به ماموريت جاسوسي به مصر، عراق، حجاز و استانبول فرستاد تا اطلاعات كافي را براي درهم شكستن مسلمانان، به آنها بفرستم. همزمان نُه جاسوس ورزيده و فعال ديگر نيز براي جاسوسي به مناطق ديگر گماشته شدند، بعلاوه پول، اطلاعات و نقشه هايي كه ما ضرورت داشتيم، در يك ليستي كه نام زمامداران، محققين و روساي قبيله ها نيز در آن آماده بود، به ما داده شد. هرگز نمي توانم فراموش كنم زمانيكه معاون مستعمرات بما گفت، "آينده كشورمان در دست شما است، بنابر اين شما بايد با تمام نيرو كار كنيد."

 

فصل چهارم

بخش اول 1

همفر ميگويد: بريتانياي كبير ما بسيار وسعت يافته است طوريكه آفتاب از گوشه اي از دريايش طلوع و به گوشه ديگرش غروب ميكند. حكومت ما نسبتاً در مستعمرات هند، چين و آسياي ميانه ضعيف شده است. اين كشورها كاملا تحت تسلط ما نيست. بهرحال، ما با دقت سياست خود را در اين مناطق دنبال ميكنیم. چيزي نمانده كه ما بتوانيم تسلط كاملي در اين مناطق داشته باشيم و براي رسيدن به اين هدف دو موضوع اساسي وجود دارد:

 

فصل سوم

نام بزرگاني كه در رد محمد بن عبدالوهاب تاليفات داشته اند

از مشهورترين مخالفان حركت محمد بن عبدالوهاب در عصري كه او مي زيسته و پس از او كه تماماً علماء و ائمه بزرگ و هم عصر با محمد بن عبدالوهاب هستند، توضیح:

بعد از ظهور افکار وهابیها توسط محمد بن عبدالوهاب در شبه جزيره عربستان و مقابله آنان با مسلمانان، علماي بسياري از مذاهب اسلامي با شيوه‌هاي گوناگون از جمله مناظره، تأليف کتاب و هدايت مردم با آنان به مبارزه برخاسته و درصدد جلوگيري از پيشرفت افکار آنان برآمدند و در اين راه تمام پيروان مذاهب اربعه اهل سنت والجماعت تشريک مساعي داشته‌اند. ما در اين رساله به ذکر نام برخي از علماء اهل سنت و نام اثر و يا نوشته يا كتاب ايشان در اين زمينه مي‌پردازيم که با افكار تندروانه محمد بن عبدالوهاب به مقابله پرداخته‌اند.

کثرت مخالفان اين فرقه

 

فصل دوم

مشروعیت بخشی به کتاب اعترافات همفر از سوی استاد برجسته روابط بین الملل آمریکا : معرفی نویسنده

دکتر عبدالله محمد سندی یک از اساتید برجسته در ديپارتمنت روابط بین الملل در پوهنتون کالیفرنیا می باشد. وی به عنوان یکی از 10 متعلم برتر کشور عربستان فارغ التحصیل شد. وی بورسیه های تحصیلی مختلفی از دولت عربستان برای تحصیل هم در اروپا و هم ایالات متحده دریافت کرد. او در دو پوهنتون گرونوبل و پویترز فرانسه در 64-1963 تحصیل کرد.

 

فصل اول

نگاهي كوتاه به تاريخچه وهابيت

وهابیت مذهب جداگانه ای نیست بلکه فرقه ای است فکری و سیاسی که توسط انگلیس با استفاده از محمد نجدي فرزند عبدالوهاب تاسيس گرديد. وهابيت، راهي است كه محمد بن عبدالوهاب دعوتگر آن بود. او از تعاليم ((ابن تيميه)) استفاده نمود. به راهي كه او تاسيس نمود مرام ((وهابي)) گفته شد. اين نام را مسلمانان بر آنان گذاشته اند اما انان خود را ((سلفي)) (يعني پيرو راه پيشينيان) معرفي مي كنند.

 

بسم الله الرحمن الرحیم

ازدواج
 با دو خواهر دریک وقت!

درشرع اسلامی ازدواج یاجمع  بين دو خواهر(  دو خواهر  را در يك  زمان برای شخص، در نکاح واحد جایز نیست. )

خداوند متعال مى فرمايد :« وأن تجمعوا بين الآختين إلا ما قد سلف » ( نسا ء : ۲۳ ). جایز نیست که : دو خواهر را با  هم جمع آوريد، مگر آنچه گذشته است .

همچنان به اساس حکم حدیثی  شریفی که می فرماید :«من کان یؤم بالله والیوم الآفلا یجمع ماءه فی رحم آختین » ویروی : ملعون من جمع ماء فی رحم آختین ).

مطابق فرموده پیامبر صلی الله علیه وسلم که فرموده است کسیکه بر الله  تعالی وروز اخرت ایمان دارد پس « آب منی » خود را دررحم دو خواهر هر گز جمع نکند .

 

تتبع ونگارش :

الحاج امین الدین «  سعـیـدی- سعيد افغاني »

مدیر مرکز مطالعات ستراتــیــژیکی افغان

ومسؤل مرکزفرهنگی دحق لاره- جرمنی

جهل در لغت به معنای ندانستن است ، ویا به معنای «حُمق‌» جهل‌ به‌ امورِ جاری‌ عادی‌ تعریف شده است .

اصطلاحاً جهل و جاهليت درقرآن عظیم الشان وسنت رسول الله صلی الله علیه وسلم با دقت ووضاحت خاص خویش بیان گردیده ومعناي اصلی جاهليت همان نادانی آمده است .

در قرآن عظیم الشان مشتقات اسمی و فعلی آن به صورت‌های جاهل، جاهلون، جاهلين، جهاله، يجهلون، تجهلون و جهول به كار رفته است. ولی كاربرد بيشتر اين کلمه به صورت جهل است كه معانی متفاوتی دارد.

ازعلامات بارزهء جاهل میتوان به چند قسم آن در این نوشته بشرح ذیل اشاره بعمل اورد.

 

دوستان سلام این بار کتابی متفاوت برای شما گذاشتم که یکی از دوستان تالیف کردند و لطف نمودند و سافت آن را در اختیار بخش تحریر وبلاگ عقیده اهل سنت گذاشتند، خداوند ایشان را جزای خیر عنایت فرماید. با مطالعه این کتاب که واقعاً منصفانه نیز نوشته شده به گوشه ای از حقیقت حرکت جماعت تبلیغ پی خواهید برد، ما را از دعای خیرتان فراموش نکنید.

تشکر

هیئت تحریر عقیده اهل سنت والجماعت

پایان یک پروژه دینی

(نگاهی بر جماعت تبلیغ از زاویه ای دیگر)

 نویسنده: عبدالهادی شمس

 سال: 1395