احكام امر به معروف ونهي از منكر
(و آشنایی با جماعت تبلیغي در عصر حاضر)
نویسنده: مولوی سید عبدالكبیر یوسفي
زمستان ۱۳۹۵
تیراژ: ۱۰۰۰ جلد
این اثر، رساله ای تحقیقی و منصفانه درباره آشنایی با گروه جماعت تبلیغی است.
دانلود
گرفتن روزه ی ماه مبارک رمضان بر کسانی که دارای شرایط زیر باشند فرض است:
1️⃣ مسلمان
2️⃣ عاقل
3️⃣ بالغ
4️⃣ پاک از حیض و نفاس
5️⃣ سالم
6️⃣ مقیم
لذا گرفتن روزه ی رمضان بر کافر، دیوانه، نابالغ، زنی که در حالت حیض یا نفاس باشد، مریض و مسافر، فرض نیست،
البته بر زنی که در رمضان در حالت حیض یا نفاس بوده و مریضی که از گرفتن روزه به مشقّت بیفتد قضای آن روزها، واجب است
و برای مسافر در سفر شرعی، خوردن روزه رخصت است و اولی، گرفتن آن می باشد.
🌺🌺 وقت نیت کردن روزه:
نیت روزه رمضان و یا نفل و یا نذر معیّن، از شب تا قبل از زوال آفتاب جائز است.
اما برای روزه نذر، قضائی و کفاره در شب باید نیت شود.
تشکر
هیئت تحریر عقیده اهل سنت والجماعت
پایان یک پروژه دینی
(نگاهی بر جماعت تبلیغ از زاویه ای دیگر)
نویسنده: عبدالهادی شمس
سال: 1395
ومما يوجب التكذيب جحد كل ماثبت عن النبي (ص) ادعاوه ضرورة و اما ما لم يبلغ حد الضروره... فظاهر كلام الحنفيه الاكفار بجحده.... و يجب حمله علي مااذا علم المنكر ثبوته قطعا.
اما در مورد تكفير كساني كه در برخي عقائد مانند رويت با اهل السنه والجماعت اختلاف دارند بين علماء احناف اختلاف مي باشد. برخي حكم به كفر آنان كرده و برخي حكم به كفر آنان نكرده اند. صحيح نيز اين است كه در اين مورد حكم به كفر آنان نشود. و حكم تكفير كننده گان بر زجر حمل شود. چنانچه علامه علي قاري در صفحه 155 شرح خود بر فقه اكبر گفته است:
فاذا عرفت فاعلم ان اهل القبله المتفقون علي ماذكرنا من اصول العقيده اختلفوا في اصول آخر كمسئلة الصفات و خلق الاعمال و عموم الاراده و قدم الكلام و جواز الرويه و نحو ذلك مما لانزاع فيه ان الحق فيها واحد فذهب الأشعريو اكثر اصحابه الي انه ليس بكافر و به يشعر ماقاله الشافعي رحمه الله: لاارد شهادة اهل الا هواء الاالخطابيه لاستحلالهم الكذب و في منتقي عن ابي حنيفه رحمه الله: لم نكفر احدا من اهل القبله و عليه اكثرالفقهاء و من اصحابنا من قال بكفرالمخالفين و قال قدماء المعتزله يكفرالقائل باصفات القديمه وبخلق الاعمال و قال الاستاذ ابو اسحاق نكفر من يكفرنا و من لا فلا و اختار الرازي ان لا يكفر احد من اهل القبله و قد اجيب عن الاشكال بان عدم التكفير مذهب المتكلمين والتكفير مذهب الفقهاء فلايتحد القائل بالنقيضين فلا محذور و ولو سلم فيجوز ان يكون الثاني للتغليظ في رد ماذهب اليه المخالفون والاول لاحترام شأن اهل القبله فانهم في الجمله معنا موافقون.
علاوه بر اين وقتيكه در مورد تكفير پيرامون كدام موضوعي اختلافي اختلاف باشد حكم به تكفير كسي كه قائل به آن باشد نمي گردد.
و اعلم انه لايفتي بكفر مسلم امكن حمل كلامه علي محمل حسن او كان في كفره خلاف ولو كان ذلك رواية ضعيفه كما حرره في البحر. الدرالمختار ص 354 ج 6
لذا فرموده علامه جصاص كه مخالف با جمهور متكلمين اهل سنت مي باشد از سهو قلم وي تلقي شده و يا از جمله تفردات وي به شمار مي رود- لكل عالمهفوه-
و اما الروية في المنام فقد حكي القول بها عن كثير من السلف.
علامه علي قاري در شرح خود بر فقه اكبر صفحه 84 مي نويسد:
فائده: لعلك تتفطن من هذالبحث انه ليس كل مافي الفتاوي المعتبره المختلطه كالخلاصه والظهيريه و فتاوي قاضيخان و غيرها من الفتاوي التي لم يميز اصحابها بين المذهب والتخريج و غيره قول ابي حنيفه و صاحبيه بل منها ماهو منقول عنهم و منها ماهو مستنبط الفقهاء و منها ماهو مخرج الفقهاء....
امام نووي رحمه الله در کتاب با ارزش مجموع، جلد اول، صفحه 110 و 111 ميفرماید :
مفتي و دانشمند منسوب به مذهب شافعي- رحمه الله- نمي تواند در مسألهاي كه دو قول يا دو وجه در آن است، هر يك را كه خواست، بدون دليل و نظر برگزيند، بلكه بايد يا به آخرين قول شافعي- اگر بتواند آن را كشف كند- يا به قولي كه خود شافعي آن را ترجيح داده، عمل كند. اگر شافعي هر دو قول را در حالتي گفته كه هيچ گونه ترجيحي بين آنها برقرار نساخته، يا هر دو قول از او نقل شده ولي معلوم نيست كه آيا همزمان گفته يا در دو زمان متفاوت، يا اينكه تقديم و تأخر زماني اقوال مشخص نباشد، بايد براساس قواعد تراجيح به جستجوي قول راجح رود و به آن عمل كرد، اگر پژوهشگر، خود داناي به قواعد تعادل و تراجيح باشد و آن را از گفتههاي شافعي، شناخته باشد. ولي اگر خود او اهليت ندارد، بايد از علماي پيرو شافعي كه به علم و معرفت، موصوف هستند، نقل نمايد، چرا كه كتابهاي آنان بيانگر اين قواعد است. دست آخر اگر نتواند دليلي بر رجحان يك قول پيدا كند، بايد در صدور فتوا توقف كند، تا دانشش را حاصل نمايد.
از جمله آداب معاشرت که دردین مقدس اسلام برآن تاکید بیشتر گردیده است، مصافحه (دست دادن)، معانقه (یکدیگر را در آغوش کشیدن) است.
در بخاری شریف جلد 1 صفحه 328 کتاب اللقطه باب اذا لم یوجد صاحب اللقطه
بعد سنۀ فهی لمن وجدها . در مسلم جلد 2 صفحه 78 کتاب اللقطه حدیثی آمده است
که : عن زید بن خالد رضی الله عنه قال قال رسول الله ( فی ضالۀ الإبل )
مالک ولها معها سقاءها وحذائها ترد المآء
وتأکل الثمر حتی یلقها ربها . حضرتزید بن خالد رضی الله عنه می فرماید رسول
الله صلی الله علیه وسلم در باره شتر گمشده فرمودند که او آب می نوشد
وگیاه می خورد تا وقتی که مالکش او را بدست می آورد . یعنی کسی اجازه گرفتن
شتر گمشده را ندارد باید آزاد و رها باشد تا مالکش او را بیابد .
وبخاطر همین حدیث علامه اهل حدیث معاصر در کتاب خود بنام فقه وحدیث نوشته
محدث اهل حدیث ابومحمد بدیع الدین راشدی احناف را مخالف حدیث می داند چون
موضع احناف در این مسئله این است که ویجوز التقاط فی الشاۀ والبقرۀ والبعیر
( هدایه اولین جلد 2 کتاب اللقطه صفحه 615 ) یعنی جایز است که این حیوانات
گم شده گرفته شوند لذا محدث اهل حدیث می گوید موضع احناف مخالف با حدیث
است . و اکثر اهل حدیث احناف را مخالف با حدیث می دانندو اصحاب الرأی و
آنان را حتی بعضی احمق مشرک می دانند .
حال سوال اینجاست که : در نیل
الاوطار علامه شوکانی غیر مقلد جلد5 صفحه 338 از موطأ امام مالک نقل شده که
حضرت عثمان رضی الله عنه دستور دادند شتر آواره گرفته شود و شناسایی شود و
مشخصات آن ثیت وبفروش رسانده شود وقتی صاحبش پیدا شد قیمتش به او پرداخت
کرده شود و در باره حضرت علی رضی الله عنه می نویسد علی فرمود باید شتر
گرفته و نگهداری شود وتا پیدا شدن صاحبش از بیت المال تغذیه گردد لذا عمل
حضرات عثمان و علی رضی الله عنهم موافق با احناف و مخالف با دستور پیامبر
اکرم صلی الله علیه وسلم هستند حال آیا این دوبزرگوار هم نزد اهل حدیث
معاصر مانند احناف گمراه و مشرک واصحاب الرأی هستند ومخالف حدیث یا نه ؟
داود ظاهری (270هـ) عالم تاریخ وحدیث بودند ایشان از نخستین کسانی بودند که اکتفاء نمودن بر ظاهر نصوص را آغاز نمود ومنکر قیاس جَلی وخَفی شد. در آن زمان نام این گروه ظاهری بود.
سپس 27سال بعد از وفات داود ظاهری در عراق ابن شاهین (متوفای سنة385هـ) سربلند کرد. وایشان چنان عالمی نبودند که به درجه ی اجتهاد برسند، وبه طور کلی علم فقه را فرانگرفته بودند.لیکن او بیماری خودپسندی داشت. پیرو هیچ یک از مجتهدین نبود. زمانی که مردم از او می پرسیدند: چه مذهبی داری؟ می گفت من محمدی مذهب هستم.
دعوت باید انعطاف پذیر باشد و با روحیه جامعه و در عصر های مختلف هماهنگ باشد
مطلبی که پیش رو دارید ارسالی یکی از همکاران فیس بوکی ما است امیدوارم که از
مطالعه آن استفاده درست ببرید و برای نویسنده آن دعای خیر بکنید، چنانچه دوستان
مطلع هستند مطالب ما مانند همیشه منصفانه و بدور از تعصب و تندروی است اما از چندی
بدین سو عده ای نسبت به صفحه ما توهین روا می دارند و ما را اهل بدعت می گویند.
دعوت مردم به سوی دین خدا با پند و موعظه یکی از وظایف انبیاء الهی است و این
وظیفه امت محمد (ص) نیز هست تا امت اسلامی در پرتو قرآن و حدیث با اسلوب پیامبران،
با خلعت دعوت الی الله آراسته باشند. خداوند (ج) می فرماید: ادع الی سبیل ربک
بالحکمه والموعظه الحسنه. ترجمه: مردمان را با سخنان استوار و بجا و اندرزهای نیکو
و زیبا به راه پروردگارت فراخوان و با ایشان به شیوه هرچه نیکوتر و بهتر گفتگو کن؛
چرا که بیگمان پروردگارت آگاهتر به حال کسانی است که از راه منحرف می شوند و یا
اینکه رهنمود و راهیاب می گردند.
. خداوند درباره ی کسانی که در میان مردم تفرقه ایجاد کرده اند فرموده است: وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (سوره بقره-آیه204)یعنی:(در میان مردم کسانی هستند که با سخن و گفتار تو را متعجب می کنند و خداوند را بر آنچه در دل دارند ، شاهد و گواه می گیرند ، یعنی می گویند خداوند شاهد راستی و درستی ظاهر و باطنم است و خداوند می فرماید اینان دشمنان سرسخت دین و جامعه و مردم هستند.)بنابر این باید هوشیار باشیم که در این تفرقه انگیزی و سمپاشی ذهن و اندیشه ها ، هزاران مشکل و گرفتاری اعم از فقر و محرومیت ، دزدی ، ناامنی و دشمنی کهنه و تازه در میان مردم زجر چشیده سر برآورده است.در این آشوب و تفرقه ، نوشیدن مشروبات الکلی و اعتیاد به مواد مخدر از جمله آسیبهای اجتماعی جبران ناپذیری است که فرزندان و جگر گوشه های این مردم در دام آن گرفتار آمده اند.
جواب شبهات وکج فهمی های غیرمقلدین ( فرقه اللامذهبیه)
ازعالم بزرگوار مفتی محمد زکریا دهواری مدظله العالی
تهیه وتنظیم : رحمن بخش سپاهی
شبهه اول: در قرآن و حدیث تمام مسائل موجود هستند ، پس نیازی به فقه نداریم؟ و چه نیازی دارد که از ائمه اربعه پیروی کنیم؟
جواب: تا اندازه ایی درست است که مسائل در قرآن و حدیث موجود هستند؛ اما برخی مسائل تنصیصاً موجودند یعنی صراحتا حکم آنها در قرآن و حدیث آمده و برخی قیاساً بلکه اکثر آنها قیاسا موجود می باشند هم چنانکه در حدیث آمده است پس مانده سگ ناپاک است اما درباره روباه، شغال و ببر حکمی صراحتا در حدیث نیامده است حالا، نمی توان گفت: چون در قرآن و حدیث نیامده است لذا هیچ حکمی ندارد بلکه مطابق دستور باری تعالی((فاعتبروا یا اولی الابصار)) باید این مسائل را بر مسائل منصوص علیه قیاس کرد لذا برپس مانده سگ قیاس کرده می شود که علت مشترک آنها درندگی است.
مثال دوم: مگس اگر در چیز آشامیدنی بیفتد در حدیث آمده خوراک را نجس نمی گردد اما درباره مورچه،پشه،در حدیث صراحتا ذکری یافته نمی شود لذا این موارد را بر مگس قیاس کرده همان حکم که درباره مگس آمده بود به آنها داده می شود بنا برعلت مشترک ما بین این همه که(دم غیر مسفوح)است.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى خصوصاً على سيد الورى صاحب قاب قوسين او ادنى بدر الدجى شمس الضحى نور الهدى محمد المجتبى و على آله و اصحابه ذوي الدرجات العلى،
دوستان عزيز همانطور كه مي دانيد در حال حاضر بين فرق اسلامي درگيري زيادي وجود دارد و هركس كه مسلمان باشد و دلش به حال اسلام بسوزد بخوبي مي تواند بفهمد كه بيشترين نفي را از اين تفرقه دشمنان قسم خورده ي اسلام مي برند. شايد دولت آمريكا بتواند با حمايت يهود دشمن اصلي اسلام ، به كشورهاي فقير و ناتوان افغانستان و فلسطين و حتي عراق حمله كند ولي مسلماَ براي حمله به ديگر كشورها گزينه ي نظامي گزينه ي مناسبي نيست و در دنيايي كه جنگ رسانه اي و تكنولوژي حرف اول را مي زند ، دشمنان اسلام در حال ضربه زدن از ريشه و پايه اند و روي تخريب فرهنگ و اعتقادات ديني مردم مسلمان برنامه هاي شيطاني دارند . براي مثال اگر كمي به فعاليت هاي گروه هاي شيطان پرستي در كشور هاي مسلمان بخصوص ايران خودمان و فعاليت گروهاي وهابي در بلاد اسلامي بنگريد خواهيد ديد كه جواناني كه در اسم مسلمانند ، در عمل و عقيده از حزب شيطانند و نه تنها آگاهي لازم را از دين و مذهب خود ندارند بلكه گاهاً عقايدي را در رد دين اسلام و اهانت به بزرگان دين از هر مذهبي كه باشند دارند.
(( مقدمه)) :
سپاس خدايي را كه پروردگار جهانيان است و درود وسلام بر سرورمان،سرور اولين و اخرين ، محمد صلی الله علیه وسلم وبر اهل بيت ايشان باد كه ارباب جمال ظاهر وكمال باطن اند وهمچنين بر جميع ياران و تابعين تا روز جزا
اما بعد: برادران مسلمان ،آگاه باشيد واز فرقه مخالف دينتان شناخت حاصل نماييد ، كه آن فرقه ((وهابيت))است كه توسط محمد نجدي فرزند عبدالوهاب تاسيس گرديده.
بسم الله الرحمن الرحیم
عده ای از برادران جمعیت اصلاح و یا همان اخلاق و معرفت بر بنده اعتراض کردند که چرا بر علیه آنان مطلب می گذارم، اگر مطالبم درست نیست بفرمایند که در کجا مشکل دارد؛ بنده خواستم عقاید که برادران اخلاق و معرفت به آن معتقد هستند را به شما بازگو نمایم، آنها اکثرا دنباله رو ابوالاعلی مودودی هستند و اینکه مودودی بر چه عقیده ی بوده و با عقیده امت اسلامی چه اختلافات و مشکلاتی داشته در بیان ذیل ارائه می گردد، دوستان خود قضاوت کنند:
1- اول از مودودی نسبت به مذهب وی سوال می کنیم که شما پیرو چه مذهبی از مذاهب فقهاء یا محدثین هستید؟
ج: من نه مسلک اهل حدیث را با تمام تفضیلاتش صحیح تصور می کنم ونه پای بند حنفیت وشافعیت هستم.( رسائل ومسائل ص 235 ج 1)
2- هم چنانکه با مذاهب اعلام مخالفت نمود. با عرفان وتصوف نیز مخالف است.( تجدید واحیای دین چاپ چهارم و ص 243 زندگینامه ترجمه فارسی خود مولوی سلامی)
مردم مسلمان افغانستان مردم متحد، صلح دوست، عرفان دوست، پيرو مذهب امام اعظم ابوحنيفه (رح) و بيزار از هر نوع بي اتفاقي و خشونت است. متاسفانه مدارس و مراكزي در شهر هرات فعاليت دارند و موجب بي نظمي، بي عقيده گي؛ و تكفير و توهين به امامان مجتهد و ائمه دين مي كنند، لذا بر آن شديم تا جمعي از نويسندگان از حريم عقيده و مذهب اهل سنت و جماعت دفاع نمائيم. منتظر نظرات، پيشنهادات و انتقادات شما هستيم.